Turismo de ayahuasca
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Antollila_18.jpg/220px-Antollila_18.jpg)
El turismo de ayahuasca es un tipo de turismo que implica viajar con el objetivo de contratar una serie de servicios vinculados al uso no tradicional de la decocción ayahuasca en un albergue durante una estancia de corta duración.[1] Este tipo de turismo es criticado tanto por la apropiación cultural por parte de personas de origen no amazónico[2][3] como por los impactos a las comunidades tradicionales,[4] la mercantilización de una práctica de la medicina tradicional amazónica,[5][6] ser una actividad informal que en la mayoría de casos no contribuye con impuestos,[7] la depredación de las especies botánicas utilizadas en la preparación de la decocción[8] y por los crímenes asociados a los rituales.[9][10][11]
El término 'turismo de ayahuasca' se empezó a usar en la década de los 90.[12]
Motivaciones
Las motivaciones para viajar y participar en rituales con ayahuasca son varios y de acuerdo a la antropóloga Evgenia Fotiou un tema en común es «el atractivo que supone todo lo que agrupa la antítesis de la civilización occidental: lo pre-industrial, pre-moderno, natural, exótico, espiritual, sagrado, tradicional y atemporal».[13] Entre estas motivaciones se encuentra que:
- una mayoría de los turistas buscan mejorar su estado salud física y/o psicológica a través de un paradigma cultural diferente del que ofrece la biomedicina;[14][15][16]
- otro grupo de turistas busca la transformación personal a partir de la creencia que el acondicionamiento cultural de las sociedades occidentales con su racionalidad, materialismo e incredulidad en los espíritus crean un vacío y que los rituales de ayahuasca los ayudan a llenarlo;[17][18]
- unos turistas participan en las ceremonias por la simple curiosidad de participar en una experiencia nueva.[19][20]
Antecedentes
El turismo vinculado a plantas enteógenas y rituales de la medicina tradicional tiene sus antecedentes en el fenómeno ocurrido en la década de 1950 cuando un artículo de Gordon Wasson fue publicado en la revista Life en 1957. El texto trataba sobre su experiencia comiendo hongos con psilocibina con la curandera mazateca María Sabina en Huautla de Jiménez, al sur del estado de Oaxaca.[21] El artículo detonó una búsqueda espiritual de décadas a partir del viaje y participación de personas de Estados Unidos en rituales basados en el conocimiento tradicional en México.[22][23][24]
En Perú en la década de 1980 ocurrió un fenómeno similar a menor escala a partir de la organización de grupos desde Estados Unidos y Europa que visitaban al curandero Eduardo Calderón Palomino en Las Delicias, en la costa de La Libertad, para participar en sesiones de curanderismo norteño.[25][26] El curanderismo norteño es una tradición sincrética en la costa y sierra norte de Perú en donde el curandero utiliza el cactus San Pedro (Trichocereus pachanoii).[27]
El boom del ayahuasca y su impacto económico
Previo a la interrupción de los viajes internacionales en 2020 a causa de la pandemia de Covid-19, el sector económico vinculado a la ayahuasca experimentó un auge significativo en Perú[28]. El fenómeno de la globalización del ayahuasca está a debate entre la comunidad científica.[29] Un estudio llevado a cabo por Carlos Suárez Álvarez en 2019 focalizado en Iquitos, principal epicentro del turismo relacionado con la ayahuasca en Perú, reveló que para ese año operaban setenta centros especializados en retiros de ayahuasca destinados a un público internacional.[28][30] Esta cifra contrasta con los treinta centros que se registraron en 2016. Álvarez estimó que anualmente, entre 15 000 y 20 000 visitantes internacionales participaban en ceremonias de ayahuasca, generando ingresos aproximados de US$ 17.5 millones solo en concepto de reservas.[28] La gran mayoría de estos centros no están registrados, son parte de la economía informal y no pagan impuestos.[7] Otros autores confirman y subrayan los efectos negativos ligados la mercantilización de la ayahuasca,[31]especialmente en la región de Iquitos[32][33][34]. Es relevante mencionar que, además de Iquitos, existen otros núcleos de centros de retiro ligados al turismo de ayahuasca en regiones peruanas como en el Valle Sagrado[35] y Pullcapa, así como en otras naciones sudamericanas.
Contraindicaciones, riesgos y precauciones
Ritual de ayahuasca
El consumo de ayahuasca está contraindicado para personas con ciertas condiciones psicológicas como el trastorno límite de la personalidad (borderline), trastornos disociativos y otras enfermedades donde se pueden manifestar la psicosis. También está contraindicado para personas con condiciones físicas como la diabetes, la uremia, lupus, esclerosis múltiple, esclerosis lateral amiotrófica y personas con lesiones digestivas con potencial de hemorragia. Se excluye también a las mujeres en sus primeros meses de embarazo dadas las posibilidades de un aborto al vomitar; la decocción de ayahuasca tiene propiedades eméticas.[36]
Fallecimientos durante y después del ritual
En Perú, el 2011 en el albergue del curandero shipibo Guillermo Arévalo en Iquitos, un turista francés de 39 años fue encontrado muerto con botellas de ayahuasca.[37] El 2012 en Puerto Maldonado, un turista estadounidense de 19 años falleció en una ceremonia de ayahuasca. Luego, el 2014 un turista ruso de 52 años falleció después de una sesión de ayahuasca también en Iquitos.[38] El 2016, un turista filipino de 33 años en distrito de Písac, y otra turista estadounidense de 41 años en el distrito de Coya fallecieron durante sesiones de ayahuasca, ambos en la provincia de Calca en la región Cuzco.[39][40] En 2019, un canadiense de 33 años luego de tomar ayahuasca se hirió mortalmente con un cuchillo en un centro en Iquitos.[41][42]
Purga de tabaco
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Rollo_cortado_de_mapacho_%28Nicotiana_rustica%29.jpg/220px-Rollo_cortado_de_mapacho_%28Nicotiana_rustica%29.jpg)
El ritual de la purga de tabaco muchas veces se realiza como una actividad previa a las ceremonias de ayahuasca. La purga de tabaco tiene una contraindicación absoluta para mujeres embarazadas, personas con problemas cardiovasculares, hipotensión crónica, personas de edad avanzada y/o con estado frágil de salud.[44] Dado que las personas muchas veces no tienen conocimiento de ciertas dolencias que poseen, existe la posibilidad que una persona aparentemente saludable pueda fallecer.[45] El 2015 en Perú, se tuvieron dos incidentes fatales relacionados con las purgas de tabaco.[46][47]
Impactos negativos
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Ayahuasca_Vine_25.jpg/220px-Ayahuasca_Vine_25.jpg)
Pérdida y deterioro del conocimiento y uso tradicional
Muchos médicos tradicionales están cambiando su ocupación principal de curar pacientes o producir y contrarrestar la brujería para proporcionar experiencias espectaculares para los visitantes occidentales. Estos médicos intentan llevar a la perfección la experiencia visionaria de la ayahuasca pero ya no estudian todo el sistema de la medicina amazónica para curar las enfermedades de la población local. En muchos lugares parece que, sin proporcionar instalaciones alternativas para cuidar a los enfermos, un uso más espiritual de la ayahuasca está en camino de sustituir el sistema anterior de curación pragmática; un sistema que se preservó, desarrolló y siguió reproduciéndose a pesar de las epidemias, la conquista, el condicionamiento misionero y el genocidio del caucho.[48]
Asimismo, las ceremonias de ayahuasca para occidentales se desarrollan en marcos rituales distintos a los nativos. Estas nuevas celebraciones rituales se correlacionan al mismo tiempo con las expectativas de "indigenidad" de los norteños y con la desaparición de otros rituales shipibo —como el ritual mochai— que no estaban conectados con la ayahuasca.[49]
Extracción comercial de las especies
Se ha argumentado que la alta y creciente demanda por las especies involucradas en la preparación de la ayahuasca (B. caapi, P. viridis y D. cabrerana), ha generado una creciente extracción de especies silvestres del bosque y promovido la creación de plantaciones comerciales.[50] En Brasil, Bolivia, Colombia y Perú, la extracción indiscriminada de especies botánicas con fines comerciales como la de los árboles de la quina y el caucho ya ha generado impactos y conflictos sociales, culturales y ambientales.[51][52][53][54] La extracción para satisfacer la demanda no se da solo para los países mencionados sino también para la creciente demanda internacional en países de Norteamérica como México, Estados Unidos y Canadá, y de Europa.[21][55]
Crímenes asociados a los rituales
Han ocurrido incidentes relacionados al consumo de la ayahuasca como intentos de violación, violaciones y asesinatos:[16][56]
- En Perú, a inicios del 2010, una turista alemana de 23 años fue golpeada y violada durante un ritual de ayahuasca en la ciudad de Iquitos.[57] El 2012, un curandero enterró clandestinamente a un estadounidense de 18 años luego de que falleciera después de un ritual de ayahuasca en la región de Madre de Dios.[58] El 2014, una mujer de Canadá denunció haber sido tocada indebidamente por el curandero Guillermo Arévalo y luego abusada sexualmente por un familiar del curandero.[59][60] El 2015, también en Iquitos, un ciudadano canadiense asesinó a uno británico de 26 años durante una sesión de ayahuasca.[61] El 2018 en la región Ucayali un canadiense de 41 años que viajó a Perú con el objetivo de estudiar las prácticas chamánicas del pueblo shipibo-conibo es asesinado luego de ser acusado del homicidio de la líder indígena Olivia Arévalo.[62]
- En Ecuador, se han presentado acusaciones de intento de violación y denuncia por violación a turistas durante rituales tsáchila de ayahuasca en la provincia de Santo Domingo el 2014,[63] el 2015[64] y el 2017.[65]
- En Colombia, Orlando Gaitán en mayo de 2019 fue declarado culpable del delito de acceso carnal con persona puesta en incapacidad de resistir y que entre 2008 y 2012, en la población de La Vega (Cundinamarca), utilizó sus conocimientos sobre la cultura indígena para hacerse pasar por chamán y acceder a las víctimas.[66][66] Abusó sexualmente de decenas de mujeres que creyeron estar siendo sanadas en medio de rituales indígenas.[67] Las manipuló psicológicamente y se aprovechó de su fe para someterlas durante años a vejámenes. Gracias a una primera denuncia de una menor de edad, se desencadenó una avalancha de testimonios de más mujeres que durante la última década fueron víctimas del falso Taita.[68]
Apropiación cultural
Se ha discutido que existe apropiación cultural dentro de la industria del turismo de ayahuasca al ser ofrecida a personas que provienen de culturas diferentes a las de las etnias amazónicas en donde la bebida es parte de las prácticas chamánicas y purgativas.[69] Asimismo, también se ha afirmado que existe apropiación cultural cuando tanto los extranjeros abren un albergue para ofrecer servicios asociados a la ayahuasca como cuando ellos mismos los ofrecen, ya sea en la amazonía o en sus ciudades de origen.[70][71]
Véase también
Referencias
- ↑ Rivera Arcila (2018): 131-132.
- ↑ «Wade Davis on the Popularization of Ayahuasca and the Climate Crisis». Reality Sandwich (en inglés estadounidense). Consultado el 28 de marzo de 2019.
- ↑ Babe, Ann (10 de mayo de 2016). «Ayahuasca Tourism Is Ripping Off Indigenous Amazonians». Vice (en inglés estadounidense). Consultado el 31 de marzo de 2019.
- ↑ Babe, Ann (13 de mayo de 2016). «El turismo de ayahuasca está afectando a los indígenas del Amazonas». Vice (en inglés estadounidense). Consultado el 28 de marzo de 2019.
- ↑ «Denuncian uso comercial del Ayahuasca o Yajé». Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural. 6 de setiembre de 2015. Consultado el 14 de abril de 2019.
- ↑ Rumrrill, Róger (30 de abril de 2018). «La muerte de Olivia Arévalo: la mercantilización de la ayahuasca y el turismo shamánico». OtraMirada. Consultado el 14 de abril de 2019.
- ↑ a b Sinclair (8 de septiembre de 2018). «Should Ayahuasca Tourism in Peru Be Regulated?». Chacruna (en inglés estadounidense). Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines. Consultado el 29 de marzo de 2019.
- ↑ Lopes, Marina (27 de octubre de 2016). «Millennials on Spirit Quests Are Ruining Everything About Ayahuasca». Motherboard (en inglés estadounidense). Consultado el 31 de marzo de 2019.
- ↑ «Los peligros del auge del turismo de la ayahuasca en Perú y otras noticias internacionales». La Vanguardia. 30 de abril de 2018. Consultado el 28 de marzo de 2019.
- ↑ Clarín.com. «Dos crímenes jaquean al "turismo de la ayahuasca"». Clarín (periódico). Consultado el 28 de marzo de 2019.
- ↑ AP, Agencia (10 de junio de 2018). «En auge el turismo chamánico en Perú, pese a reciente crimen». Diario Gestión. Consultado el 28 de marzo de 2019.
- ↑ Fotiou (2020): 375.
- ↑ Fotiou (2010): 127.
- ↑ Fotiou (2010): 131-132.
- ↑ BBC, Emma Thelwell Especial para. «Qué busca la gente que toma ayahuasca o yagé». BBC News Mundo. Consultado el 2 de abril de 2019.
- ↑ a b Mejía, Martín. «En auge el turismo chamánico en Perú, pese a reciente crimen». elnuevoherald (en inglés). Consultado el 2 de abril de 2019.
- ↑ Fotiou (2010): 132-133.
- ↑ Prayag, Girish; Mura, Paolo; Hall, Michael; Fontaine, Julien (2015-5). «Drug or spirituality seekers? Consuming ayahuasca». Annals of Tourism Research (en inglés) 52: 175-177. doi:10.1016/j.annals.2015.03.008. Consultado el 3 de abril de 2019.
- ↑ Grunwell, John N. (1998). «Ayahuasca Tourism in South America». Newsletter of the Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS) 8 (4). pp. 59-62. Consultado el 3 de abril de 2019.
- ↑ Kavenská y Simonová (2015).
- ↑ a b Laure Vidriales, Arturo; Hannon Ovies, Diego (2018). «Psychedelic tourism in Mexico, a thriving trend». Pasos. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural (en inglés) 16 (4): 1037-1050. ISSN 1695-7121. doi:10.25145/j.pasos.2018.16.072. Consultado el 30 de marzo de 2019.
- ↑ de la Torre Díaz, Ana Paula (2016). «El artículo de Life sobre María Sabina que desató el movimiento hippie -». Más de México. Consultado el 30 de marzo de 2019.
- ↑ Feinberg, Ben (1 de enero de 2009). Chapter Five. A Symbol Of Wisdom And Love ? Counter-Cultural Tourism And The Multiple Faces Of María Sabina In Huautla, Oaxaca (en inglés). Brill. ISBN 9789047429845. Consultado el 30 de marzo de 2019.
- ↑ Weiner, Tim (8 de mayo de 2002). «Huautla Journal; The Place for Trips of the Mind-Bending Kind». The New York Times (en inglés estadounidense). ISSN 0362-4331. Consultado el 30 de marzo de 2019.
- ↑ Joralemon, Donald (1990). «The Selling of the Shaman and the Problem of Informant Legitimacy». Journal of Anthropological Research 46 (2): 105-118. ISSN 0091-7710. Consultado el 31 de marzo de 2019.
- ↑ Georg Lhotsky (director) (1986). Healing States - Don Eduardo Calderón: A shamanic journey in Peru (Estados de Sanación - Don Eduardo Calderón: Un viaje chamánico en Perú). Vienna, Austria: Lhotsky Film. Escena en 6 x 26 minutos. Consultado el 8 de abril de 2017.
- ↑ Sharon, Douglas (2004) [1978], El Chamán de los Cuatro Vientos [Wizard of the Four Winds], México D. F.: Siglo XXI Editores, p. 256, ISBN 9789682310065 .
- ↑ a b c Gearin, Alex K. (2022-06). «Primitivist medicine and capitalist anxieties in ayahuasca tourism Peru». Journal of the Royal Anthropological Institute (en inglés) 28 (2): 496-515. ISSN 1359-0987. doi:10.1111/1467-9655.13705. Consultado el 21 de octubre de 2023.
- ↑ Tupper, Kenneth W. (2008-08). «The globalization of ayahuasca: Harm reduction or benefit maximization?». International Journal of Drug Policy (en inglés) 19 (4): 297-303. doi:10.1016/j.drugpo.2006.11.001. Consultado el 21 de octubre de 2023.
- ↑ Suárez Álvarez, C. 2019. Reciprocity and the impacts of ayahuasca tourism. Presentación realizada en el World Ayahuasca Conference, Girona, España (online: https://www.youtube.com/watch?v=Y9Wh24kB8yU, accesso a URL, 21 de octubre de 2023).
- ↑ deRios, Marlene Dobkin (1994-03). «Drug Tourism in the Amazon». Anthropology of Consciousness (en inglés) 5 (1): 16-19. ISSN 1053-4202. doi:10.1525/ac.1994.5.1.16. Consultado el 21 de octubre de 2023.
- ↑ Arcila, Duván Rivera (20 de septiembre de 2018). «Una mirada a la mercantilización de la ayahuasca en Iquitos, Perú, desde la ecología política latinoamericana». Revista Peruana de Antropología 3 (4). Consultado el 21 de octubre de 2023.
- ↑ Prayag, Girish; Mura, Paolo; Hall, Colin Michael; Fontaine, Julien (2016-09). «Spirituality, drugs, and tourism: tourists’ and shamans’ experiences of ayahuasca in Iquitos, Peru». Tourism Recreation Research (en inglés) 41 (3): 314-325. ISSN 0250-8281. doi:10.1080/02508281.2016.1192237. Consultado el 21 de octubre de 2023.
- ↑ Fotiou, Evgenia. (2010). «From medicine men to day trippers: shamanic tourism in Iquitos, Perus.». Madison, WI: University of Wisconsin-Madison.
- ↑ Seddon, Michael (1 de enero de 2022). Beyond the Sacred Valley: Ayahuasca Pilgrimage in Peru (en inglés). La Trobe. doi:10.26181/21249546.v1. Consultado el 21 de octubre de 2023.
- ↑ «CENTRO TAKIWASI - Medicina Tradicional Amazónica». www.takiwasi.com. Consultado el 11 de abril de 2019.
- ↑ «Loreto: Turista francés muere por sobredosis de ayahuasca». La República (Perú). Consultado el 11 de abril de 2019.
- ↑ «Iquitos: Turista ruso muere tras ritual de Ayahuasca [VIDEO]». Diario Ojo. 15 de marzo de 2014. Archivado desde el original el 11 de abril de 2019. Consultado el 11 de abril de 2019.
- ↑ «Investigan muerte de turista tras sesión de ayahuasca en Cusco». Diario Correo. 7 de noviembre de 2016. Consultado el 11 de abril de 2019.
- ↑ «Cusco: Investigan muerte de turista, no habría soportado sesión de ayahuasca». Diario Correo. 21 de agosto de 2016. Consultado el 11 de abril de 2019.
- ↑ RIES, Secretaría (11 de abril de 2019). «Perú: joven canadiense se autolesiona mortalmente tras tomar ayahuasca». InfoCatólica. Consultado el 14 de mayo de 2019.
- ↑ «Canadiense de acuchilla luego de tomar ayahuasca». Diario Pro & Contra. 9 de abril de 2019. Consultado el 14 de mayo de 2019.
- ↑ Puig Domenech 2008: 46.
- ↑ Puig Domenech 2008: 49.
- ↑ Macdonald, Hamish (14 de marzo de 2017). «How an ayahuasca retreat claimed the life of a 24yo Kiwi tourist in the Amazon». Triple J Hack (en inglés) (abc.net.au). Consultado el 26 de marzo de 2017.
- ↑ Purdy, Chris (4 de febrero de 2015). «Jennifer Logan dies after drinking 'tobacco purge' tea in Peru». The Canadian Press (en inglés) (CBC News Toronto). Consultado el 26 de marzo de 2017.
- ↑ Eddie, Rachel (4 de febrero de 2015). «Backpacker, 24, dies in Peru after drinking hallucinogenic liquid and 'purging himself in an ancient Amazon cleansing ceremony'». Daily Mail UK (en inglés) (dailymail.co.uk). Consultado el 26 de marzo de 2017.
- ↑ Brabec de Mori (2011): 44.
- ↑ Brabec de Mori (2014): 224-225.
- ↑ Opray, Max (24 de enero de 2017). «Tourist boom for ayahuasca a mixed blessing for Amazon». The Guardian (en inglés británico). ISSN 0261-3077. Consultado el 1 de abril de 2019.
- ↑ Ferreira Júnior, Washington Soares; Cruz, Margarita Paloma; Santos, Lucilene Lima dos; Medeiros, Maria Franco Trindade (2012-12). «Use and importance of quina (Cinchona spp.) and ipeca (Carapichea ipecacuanha (Brot.) L. Andersson): Plants for medicinal use from the 16th century to the present». Journal of Herbal Medicine (en inglés) 2 (4): 103-112. doi:10.1016/j.hermed.2012.07.003. Consultado el 1 de abril de 2019.
- ↑ Haggis, A. W. (1941). «Fundamental erros in the early history of Cinchona: Part I». Bulletin of the History of Medicine 10 (3): 417-459. ISSN 0007-5140. Consultado el 1 de abril de 2019.
- ↑ Vélez-Ocampo, Juan; Herrera-Cano, Carolina; González-Pérez, María Alejandra (25 de junio de 2016). Torres, Miguel M., ed. Chapter 2 The Peruvian Amazon Company’s Death: The Jungle Devoured Them. Dead Firms: Causes and Effects of Cross-border Corporate Insolvency (en inglés) 15. Emerald Group Publishing Limited. pp. 35-46. ISBN 9781786353146. doi:10.1108/s1877-636120160000015002. Consultado el 1 de abril de 2019.
- ↑ Carmagnani, Marcello.; Hernández Chávez, Alicia.; Romano, Ruggiero. (1999). Para una historia de América. I, Las estructuras. FCE - Fondo de Cultura Económica. ISBN 9786071641328. OCLC 989816436. Consultado el 1 de abril de 2019.
- ↑ Labate, Beatriz Caiuby; Cavnar, Clancy; Gearin, Alex K., eds. (2016). The world Ayahuasca diaspora : reinventions and controversies (en inglés). ISBN 9781472466631. OCLC 936684943. Consultado el 1 de abril de 2019.
- ↑ «Los crímenes detrás de las ceremonias ayahuasca en Perú». Capital México. 9 de junio de 2018. Consultado el 8 de abril de 2019.
- ↑ «Cayó el sujeto que golpeó y violó a una turista alemana tras un ritual de ayahuasca en Iquitos». El Comercio. 22 de marzo de 2010. Consultado el 9 de marzo de 2019.
- ↑ «Madre de Dios: Curandero confesó que enterró a joven norteamericano». RPP. Consultado el 8 de abril de 2019.
- ↑ LR, Redacción (24 de enero de 2020). «“Pensé que iba a ayudarme”: mujeres fueron violadas por chamanes de ayahuasca en Perú». larepublica.pe. Consultado el 30 de enero de 2020.
- ↑ Casserly, Simon Maybin and Josephine (16 de enero de 2020). «Is sexual abuse a problem at psychedelic retreats?». BBC News (en inglés británico). Consultado el 30 de enero de 2020.
- ↑ «Iquitos: canadiense mató a británico en ceremonia de ayahuasca». El Comercio (Perú). 18 de diciembre de 2015. Consultado el 9 de marzo de 2019.
- ↑ «El canadiense al que lincharon en Perú luego de que miembros de una comunidad indígena de la Amazonia lo acusaron de asesinar a una de sus líderes». BBC Mundo (en inglés británico). 23 de abril de 2018. Consultado el 9 de marzo de 2019.
- ↑ «Otro tsáchila es condenado por la justicia ordinaria». El Comercio. Consultado el 8 de abril de 2019.
- ↑ RIES, Secretaría. «Ecuador: acusan a un chamán de agresión sexual en ritual con ayahuasca». InfoCatólica. Consultado el 8 de abril de 2019.
- ↑ Hora, Diario La. «Piden agilidad en presunto caso de violación dentro de comuna tsáchila - La Hora». La Hora Noticias de Ecuador, sus provincias y el mundo. Consultado el 8 de abril de 2019.
- ↑ a b Rincón, Ginna. «Condenan hombre que se hacía pasar por chamán para abusar de menores». Publimetro Colombia. Consultado el 20 de noviembre de 2019.
- ↑ Nación, Dirección de Comunicaciones Fiscalía General de la. «Fallo condenatorio contra hombre que se hacía pasar por chamán para abusar de menores | Fiscalía General de la Nación». Consultado el 20 de noviembre de 2019.
- ↑ «Capturan a Édgar Gaitán, el falso taita que resultó violador serial». ELESPECTADOR.COM (en español). 18 de julio de 2019. Consultado el 20 de noviembre de 2019.
- ↑ De Santo, Magda (13 de febrero de 2019). «“La apropiación cultural es el robo colonial que activa una herida histórica”». www.pikaramagazine.com. Consultado el 14 de abril de 2019.
- ↑ Companies, Indigenous People with Whom She Was Working to Support Their Fight Against Oil (6 de junio de 2018). «Is it Cultural Appropriation for White People to Drink Ayahuasca?». Kahpi (en inglés estadounidense). Consultado el 14 de abril de 2019.
- ↑ «Ayahuasca Appropriation and the Divine Feminine: A Conversation with Eleonora Molnar». Psychedelic Times (en inglés estadounidense). 8 de noviembre de 2017. Consultado el 14 de abril de 2019.
Bibliografía
- Fotiou, Evgenia (2020-09). «Shamanic Tourism in the Peruvian Lowlands: Critical and Ethical Considerations». The Journal of Latin American and Caribbean Anthropology (en inglés) 25 (3): 374-396. ISSN 1935-4932. doi:10.1111/jlca.12508. Consultado el 11 de marzo de 2023.
- Rivera Arcila, Duván (2018). «Una mirada a la mercantilización de la ayahuasca en Iquitos, Perú, desde la ecología política latinoamericana». Revista Peruana de Antropología 3 (4): 129-139. Consultado el 28 de marzo de 2019.
- Fotiou, Evgenia (2016). «The Globalization of Ayahuasca Shamanism and the Erasure of Indigenous Shamanism». Anthropology of Consciousness (en inglés) 27 (2): 151-179. ISSN 1556-3537. doi:10.1111/anoc.12056. Consultado el 28 de marzo de 2019.
- Prayag, Girish; Mura, Paolo; Hall, Colin Michael; Fontaine, Julien (2016). «Spirituality, drugs, and tourism: tourists’ and shamans’ experiences of ayahuasca in Iquitos, Peru». Tourism Recreation Research 41 (3): 314-325. ISSN 0250-8281. doi:10.1080/02508281.2016.1192237. Consultado el 28 de marzo de 2019.
- Kavenská, Veronika; Simonová, Hana (2015). «Ayahuasca Tourism: Participants in Shamanic Rituals and their Personality Styles, Motivation, Benefits and Risks». Journal of Psychoactive Drugs 47 (5): 351-359. ISSN 0279-1072. PMID 26514589. doi:10.1080/02791072.2015.1094590. Consultado el 28 de marzo de 2019.
- Fotiou, Evgenia (2014). «On the uneasiness of tourism». En Labate, Bia Caiuby; Cavnar, Clancy, eds. Ayahuasca shamanism in the Amazon and beyond (Oxford: Oxford University Press): 159-181. ISBN 978-0199341207.
- Brabec de Mori, Bernd (18 de junio de 2014). «From the Native's Point of View: How Shipiho-Konibo Experience and Interpret Ayahuasca Drinking with "Gringos"». En Labate, Beatriz Caiuby, ed. Ayahuasca Shamanism in the Amazon and Beyond (Oxford University Press): 206-230. ISBN 978-0-19-934119-1. doi:10.1093/acprof:oso/9780199341191.003.0010. Consultado el 3 de julio de 2023.
- Brabec de Mori, Bernd (2011). «Tracing Hallucinations: Contributing to a Critical Ethnohistory of Ayahuasca Usage in the Peruvian Amazon1». En Jungaberle, Hendrik y Beatriz C. Labate, ed. The internationalization of Ayahuasca / (Zurich: LIT-Verlag): 23-48. ISBN 978-3-643-90148-4. Consultado el 2 de julio de 2023.
- Fotiou, Evgenia (2010). From Medicine Men to Day Trippers: Shamanic Tourism in Iquitos, Peru (en inglés). University of Wisconsin-Madison. p. 371. doi:10.13140/RG.2.2.29990.32327. Consultado el 31 de marzo de 2019.
- Puig Domenech, Ramón (2008). «Posibilidades terapéuticas de la planta del Tabaco en el tratamiento de la adicción al consumo de cigarrillos». Revista Cultura y Droga (Manizales: Universidad de Caldas) 13 (15): 39-58. ISSN 0122-8455.
Enlaces externos
- Podcast de Radio Francia Internacional sobre el Turismo de la ayahuasca y el neochamanismo en Colombia (27 de enero de 2017)
- Vídeo: Panel Reciprocidad e impacto del turismo de la ayahuasca (II Conferencia Mundial de Ayahuasca 2019, Iceers)
- Charla de José López Sánchez
- Charla de Carlos Suárez Álvarez
- Charla de Erika Oblak
Datos: Q62565949
Guía turística: Turismo de ayahuasca